Katika riwaya nyingi za Ahlul Bayt, fadhila za kumzuru Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake) zimelinganishwa na amali kubwa kama Hija na Umra. Ziyara ya haram hii tukufu si tu inasababisha ukuaji wa kiroho hapa duniani, bali itakuwa na athari nyingi sana katika Siku ya Kiyama.
Sheikh Abbas Qummi, akitegemea riwaya za kuaminika, anapokea kuwa makaburi ya Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake) na watoto wake watukufu ni kimbilio la wenye hofu na wahitaji, na ni chanzo cha usalama kwa wakazi wa ardhini. Katika riwaya hizi imetajwa kuwa hakuna yeyote anayekimbilia maeneo haya matakatifu akiwa na moyo wa huzuni au mwili wa maradhi, isipokuwa hukidhiwa haja zake. Pia, Ahlul Bayt (Amani iwe juu yao) wamesisitiza umuhimu wa kuzuru, kujenga, na kuhudhuria katika maeneo haya, na wameitaja tabia ya kuacha ziyara kuwa ni ukosefu wa uaminifu kwao.
Fadhila za Kuzuru Makaburi ya Ahlul Bayt katika Maneno ya Mtume Khatam
Sheikh al-Tusi, akinukuu sanadi ya Abi Amir al-Saji, anapokea kuwa Imam Sadiq (Amani iwe juu yake) alisema: “Mtume Mtukufu wa Uislamu (Rehema na Amani ziwe juu yake na aali zake) alimjulisha Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake) kuwa atauawa shahidi katika ardhi ya Iraq na kuzikwa hapo hapo.”
Kisha akasema: “Mwenyezi Mungu amelifanya kaburi lako na la watoto wako watukufu kuwa kipande cha peponi, na huzielekeza nyoyo za waja wake wateule kuelekea huko. Wao, pamoja na magumu, hufanya ziyara na ujenzi wa makaburi yenu, na katika Siku ya Kiyama watapata uombezi wangu. Ziyara na uaminifu kwa makaburi haya vina thawabu za Hija sabini na husababisha msamaha wa madhambi.”
Mtume Mtukufu (Rehema na Amani ziwe juu yake na aali zake) aliendelea kusema:
“Ni wakweli (Siddiqin) pekee wa umma wangu watakaokwenda kumzuru Hussein (Amani iwe juu yake), baba yake na kaka yake.”
Pia, Imam Ridha (Amani iwe juu yake) amesisitiza: “Kila Shia na mpenzi wa Ahlul Bayt ana ahadi ya wajibu; na ishara ya uaminifu kwa ahadi hii ni kuzuru makaburi ya Maimamu. Yeyote anayekwenda kuwazuru kwa imani na shauku, katika Kiyama atapata uombezi wao.”
Katika kauli nyingine, Mtume Mtukufu (Rehema na Amani ziwe juu yake na aali zake) alisema:
“Yeyote anayenitembelea mimi au Ali, iwe wakati wa uhai au baada ya kufa, au kuwazuru wanangu Hasan na Hussein, mimi mnamo Siku ya Kiyama nitamdhamini kumwokoa na magumu na kumweka kando yangu peponi.”
Vilevile, Mtume alisema: “Yeyote anayemzuru Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake) baada ya kufa kwake, pepo ni yake.”
Nafasi ya Ziyara ya Amirul Muuminin katika Mtazamo wa Imam Sadiq
Katika hadithi zilizopokewa na Kulayni, Imam Sadiq (Amani iwe juu yake) anasisitiza umuhimu wa kuzuru haram ya Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake). Alimwambia Yunus bin Wahb:
“Umefanya jambo lisilofaa kwa kutomzuru Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake); kwani yeye huzuriwa na Mwenyezi Mungu, malaika, manabii na waumini. Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake) mbele ya Mwenyezi Mungu ni mbora kuliko Maimamu wote na ana thawabu za amali zao zote.”
Katika hadithi nyingine, Imam Sadiq (Amani iwe juu yake) anaonya:
“Yeyote anayeacha ziyara ya Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake), hapati uangalizi wa Mwenyezi Mungu. Kiukweli, ziyara ya Najaf ni ziyara ya Imam mbora kuliko Maimamu wengine na ina malipo sawa na amali zao zote.”
Imam Sadiq (Amani iwe juu yake) alimwambia Mufaddal bin Umar:
“Ziyara ya Najaf kiuhalisia ni ziyara ya mwili mtukufu wa Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake), mifupa ya Nabii Adam (Amani iwe juu yake) na mwili wa Nabii Nuhu (Amani iwe juu yake); kwani Mwenyezi Mungu alimuamuru Nuhu kuuzika ushirika uliokuwa na mifupa ya Nabii Adam huko Najaf baada ya gharika. Najaf ni ardhi takatifu; mahali ambapo Mwenyezi Mungu alizungumza na Musa (Amani iwe juu yake), akamtakasa Isa (Amani iwe juu yake), akamteua Ibrahim (Amani iwe juu yake) kuwa rafiki yake na akamfanya Mtume Mtukufu (Rehema na Amani ziwe juu yake na aali zake) kuwa mpendwa wake.”
Kutokana na hili, mfanyaziara wa Najaf kiuhalisia ni mfanyaziara wa manabii wakubwa wa Mwenyezi Mungu, Khatam wa Manabii na Bwana wa Mawasii, na dua yake hupanda mbinguni.
Fadhila za Mji wa Kufa na Najaf
Katika riwaya za Imam Baqir (Amani iwe juu yake) na Imam Sadiq (Amani iwe juu yake), imeelezwa kuwa uongozi (Wilayah) wa Ahlul Bayt uliwasilishwa kwa miji yote, lakini hakuna mji ulioupokea kama Kufa; sababu ya ubora huu ni uwepo wa Haram Takatifu ya Amirul Muuminin hapo. Maimamu hawa wawili watukufu pia walisisitiza kuwa kando ya kaburi hili tukufu, kila binadamu mwenye huzuni au matatizo akiswali rakaa mbili au nne na kuomba haja kwa Mungu, lazima itakidhiwa na huzuni yake itaondoka. Kwani kila siku maelfu ya malaika wapo karibu na kaburi hili mtukufu.
Imam Sadiq (Amani iwe juu yake) alisema:
“Nyuma ya mji wa Kufa (Najaf) kuna kaburi ambalo kila mtu mgonjwa au mwenye matatizo akikimbilia humo, Mwenyezi Mungu humponya.”
Thawabu za Kumzuru Mtume na Maimamu Maasumu
“Muhammad bin Ja’far Mash-hadi” anapokea kutoka kwa “Is-haq bin Ammar” hadithi ya Imam Ja’far Sadiq (Amani iwe juu yake):
Mtume wa Mwenyezi Mungu (Rehema na Amani ziwe juu yake na aali zake) alisema: “Yeyote anayemzuru Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake), amenizuru mimi; na yeyote anayempenda yeye, amenipenda mimi; na yeyote anayemfanyia uadui, amenifanyia uadui mimi. Fikisha ujumbe huu kwa watu wako. Yeyote anayekuja kwa ajili ya ziyara kwa Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake), kiuhalisia amekuja kwangu na mimi mnamo Siku ya Kiyama nitampa malipo yake.”
Imam Ridha (Amani iwe juu yake) katika hadithi inayohusu ubora wa ziyara ya Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake) alisema: “Imam Hussein (Amani iwe juu yake) aliuawa shahidi kwa dhuluma na misiba mingi na ziyara ya Imam Hussein husababisha kuondoka kwa huzuni ya mwanaziara, lakini ubora wa ziyara ya Amirul Muuminin ukilinganisha na ziyara ya Imam Hussein ni kama ubora wa Amirul Muuminin juu ya Imam Hussein.”
Imam Sadiq (Amani iwe juu yake) alimwambia Ibn Marid: “Yeyote anayemzuru babu yangu Amirul Muuminin akiwa na maarifa ya haki yake, Mwenyezi Mungu kwa kila hatua yake humuandikia thawabu ya Hija iliyokubaliwa na Umra njema. Naapa kwa Mungu, hakuna mguu utakaopata vumbi katika njia ya ziyara ya Amirul Muuminin, uwe wa mtembea kwa miguu au mpanda kipando, utakaoguswa na moto wa Jehanamu. Ewe Ibn Marid! Hadithi hii inapaswa kuandikwa kwa maji ya dhahabu.”
Chanzo
Imetolewa katika kitabu “Tarikh al-Marqad al-Alawi al-Mutahhar” (Historia ya Haram Takatifu ya Alawi)
