Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) alilelewa katika mafundisho ya Amiirul-Mu’miniin (amani iwe juu yake) na Mtukufu Fatwima (amani iwe juu yake), na tangu utotoni akazoea mafundisho ya hali ya juu ya familia ya Utume. Imani yake thabiti na subira yake isiyo na kikomo vilimwezesha kufuata njia iliyoyafanya maisha yake kuwa ukurasa unaong’aa wa kumtumikia Mwenyezi Mungu na kutetea wilaya.
Kupewa jina kwa amri ya mbinguni
Kuzaliwa kwa Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) kuliambatana na simulizi ya mbinguni kuhusu kupewa kwake jina na Mola.
Baada ya kuzaliwa kwa Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake), Mtukufu Faatwima (amani iwe juu yake) na Amiirul-Mu’miniin (amani iwe juu yake) walimwachia Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani ziwe juu yake na Aali zake) uchaguzi wa jina.
Mtume naye, akiwa anasubiri amri ya Mwenyezi Mungu, alingoja hadi Jibriil aliposhuka na kufikisha wahyi. Hatimaye Jibriil alishuka akiwa na salamu kutoka kwa Mola na kumletea bibi huyo jina la «Zaynab». Jina hili teule lilikuwa limeandikwa kwa ajili yake katika Lawhul-Mahfuudh ya Mwenyezi Mungu kabla ya hapo. [1]
Habari za kuzaliwa kwa Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) zilipomfikia Mtume (rehema na amani ziwe juu yake na Aali zake), alikwenda nyumbani kwa Mtukufu Faatwimah (amani iwe juu yake) na kusema: «Binti yangu! Niletee mtoto huyu wa kike aliyezaliwa.» Mtume alipompokea mtoto huyo mikononi mwake, alimkumbatia kifuani mwake kitukufu na kuweka shavu lake juu ya shavu la mtoto. Ghafla Mtume (rehema na amani ziwe juu yake na Aali zake) alianza kulia kwa sauti kubwa na kwa uchungu, huku machozi yakitiririka usoni mwake patukufu. Mtukufu Faatwimah (amani iwe juu yake) akauliza kwa wasiwasi: «Baba yangu, kwa nini unalia? Mwenyezi Mungu asiyafanye macho yako yatoe machozi.»
Mtume (rehema na amani ziwe juu yake na Aali zake) akasema: «Binti yangu, ewe Faatwimah! Binti huyu atakumbwa na mateso na misiba mikubwa siku zijazo. Yeyote atakayemlilia yeye na misiba itakayompata atapata thawabu sawa na za anayewalilia ndugu zake.» Kisha Mtume (rehema na amani ziwe juu yake na Aali zake) akampa jina la «Zaynab». [2]
Swiddiiqah Sughraa
Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) alikuwa mwanamke wa kipekee ambaye, baada ya mama yake mtukufu, alitambuliwa kuwa mwenye fadhila za juu zaidi za kimaadili katika familia ya Banii Haashim.
Mtukufu Zaynab al-Kubraa (amani iwe juu yake) alikuwa miongoni mwa wapokezi wa hadithi. Aliishi wakati wa uhai wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani ziwe juu yake na Aali zake), na alizaliwa katika kipindi hicho. Bibi huyu mtukufu alikuwa mwenye hadhi ya juu zaidi katika familia ya Banii Haashim, na alikuwa na sifa njema na fadhila nyingi za kimaadili kiasi kwamba, baada ya mama yake mtukufu, Mtukufu Faatwimah (amani iwe juu yake), hakuna aliyefikia daraja lake. Kwa sababu hiyo, inafaa kumwita «Swiddiiqah Sughraa».
Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) alikuwa mwanamke wa kipekee katika subira, uthabiti, nguvu ya imani na uchamungu. Alikuwa pia na ufasaha na uwezo mkubwa wa kujieleza, kana kwamba maneno yalikuwa yakitoka katika ulimi wa Amiirul-Mu’miniin (amani iwe juu yake). Fadhila na sifa zake tukufu ni nyingi kiasi kwamba maneno hayawezi kuzieleza, lakini sehemu ya ukuu huo inaweza kuonekana katika kuwa kwake pamoja na kaka yake, Imam Husayn (amani iwe juu yake), na katika hotuba aliyoitoa mjini Kufa baada ya kuuawa kwake kishahidi. [3]
Msimulizi wa tukio la Fadak
Elimu na hadhi ya juu ya Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) vilikuwa vya kiwango ambacho hata maswahaba wakubwa walipokea hadithi muhimu kutoka kwake.
Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) ndiye bibi ambaye Ibn Abbaas alipokea kutoka kwake maneno ya Mtukufu Faatwimah (amani iwe juu yake) kuhusu tukio la Fadak. Ibn Abbaas, alipokuwa akisimulia hadithi hii, alisema kwa heshima: «Aqiilah wetu, Zaynab binti Amiirul-Mu’miniin (amani iwe juu yake), alinisimulia riwaya hii.» [4]
Siri ya herufi zilizotengwa
Amirul Muuminiin (amani iwe juu yake) alipoona Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) akitafsiri herufi zilizotengwa, alimfunulia binti yake maana yake halisi.
Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) alikuwa akitafsiri na kueleza herufi «کهیعص» wakati Amirul Muuminiin (amani iwe juu yake) alipoingia kwake na kusema: «Ewe nuru ya macho yangu, nilisikia ukiwatafsiria wanawake herufi «کهیعص»?» Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) akajibu: «Ndiyo.» Kisha Amirul Muuminiin (amani iwe juu yake) akasema: «Herufi hizi ni ishara ya misiba itakayowapata watu wa nyumba ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake na Aali zake) siku zijazo.» [5]
Heshima ya Kifaatwimah
Amirul Muuminiin (amani iwe juu yake) alimpa Mtukufu Zaynab (amani iwe juu yake) nafasi ya pekee na alimheshimu sana.
Yahyaa Maazini anasema: Kwa muda mrefu nilikuwa jirani ya Mtukufu Amirul Muuminiin Alii bin Abii Twaalib (amani iwe juu yake) mjini Madina, karibu na nyumba aliyokuwa akiishi binti yake Zaynab (amani iwe juu yake). Naapa kwa Mwenyezi Mungu, sikumwona kamwe wala kusikia sauti yake. Alipotaka kwenda kufanya ziara kwenye kaburi la babu yake, alitoka nyumbani usiku. Imaam Hasan (amani iwe juu yake) alitembea upande wake wa kulia, Imaam Husayn (amani iwe juu yake) upande wake wa kushoto, na Amirul Muuminiin (amani iwe juu yake) mbele yake. Walipokaribia kaburi, Amirul Muuminiin (amani iwe juu yake) alitangulia na kuzima taa zilizoning’inia. Wakati mmoja, Imaam Hasan Mujtabaa (amani iwe juu yake) alimuuliza sababu ya kufanya hivyo. Amirul Muuminiin (amani iwe juu yake) akajibu: Ninaogopa mtu akamwona dada yako Zaynab. [6][7][8]
Marejeo
[1] Qazwiini, Sayyid Muhammad Kaadhim, Zaynab al-Kubraa (amani iwe juu yake) min al-Mahd ilaa al-Lahd, uk. 35.
[2] Zaynab al-Kubraa min al-Mahd ilaa al-Lahd, juzuu ya 1, ukurasa wa 35
[3] Mustadrak Safiinat al-Bihaar, juzuu ya 4, ukurasa wa 313
[4] Maqaatil al-Twaalibiin, ukurasa wa 95
[5] Awaalim al-Uluum wa al-Maarif, juzuu ya 11, ukurasa wa 957
[6] Wafayaat al-Aimmah, juzuu ya 1, ukurasa wa 435
[7] Zaynab al-Kubraa, juzuu ya 1, ukurasa wa 22
[8] Al-Akhlaaq al-Husayniyyah, juzuu ya 1, ukurasa wa 223
