Muhammad (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alizaliwa tarehe 17 Rabiul Awwal ya Mwaka wa Tembo, huko Makka, akiwa mwana wa «Abdullah bin Abdulmuttalib» na Amina binti Wahab.
Amirul Muuminiin (Amani ya Allah iwe juu yake) anaeleza matukio ya kushangaza na mabadiliko ya ‘ulimwengu wa uwepo’ yaliyotokea usiku wa kuzaliwa kwa Mtume wa Mwisho (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) kama ifuatavyo: «Wakati wa kuzaliwa kwa Mtume wa Allah (Swalla Allahu alayhi wa aalihi), masanamu ya Kaaba yalianguka, na usiku ulipoingia, sauti ilisikika kutoka mbinguni ikisema:
«جاءَ الحَقُّ و زَهَقَ الباطِلُ إنَّ الباطِلَ کانَ زَهوقاً،»
Haki imekuja na batili imeangamia; hakika batili ni yenye kuangamia.» (Al-Israa, aya ya 81). Usiku huo, nuru ilifunika ulimwengu mzima, mawe, kokoto na miti ilionekana kana kwamba inacheka, na viumbe wote waliokuwa ardhini na mbinguni walianza kumsabihi Allah. Wakati huo huo, Shetani alikuwa akikimbia huku akipiga kelele: «Muhammad (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) ndiye mbora wa umma, bora wa viumbe, mja mtukufu zaidi na mtu wa juu zaidi miongoni mwa walimwengu.» [1]
Uhusiano wa Azali na Nuru Moja
Cheo cha juu na hakika yenye nuru ya Mtume wa Mwisho (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) na Amirul Muuminiin (Amani ya Allah iwe juu yake) katika mfumo wa uumbaji vinaonyesha uhusiano wa azalii usiokatika. Ukweli huu mtukufu unaonyesha asili ya uwepo wa Ahlul Baiti na chanzo cha uongofu na imani ya wafuasi wao wa kweli.
Uhusiano wa azali na umoja wa nuru kati ya Mtume (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) na Amirul Muuminiin (Amani ya Allah iwe juu yake) ulianzishwa kabla ya kuumbwa kwa mwanadamu. Mtume (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alisema kuhusu jambo hili: «Mimi na Ali tulikuwa nuru moja mbele ya Allah, tukimsabihi na kumtakasa Mwenyezi Mungu miaka elfu kumi na nne kabla ya kuumbwa kwa Adam. Allah alipomuumba Adam, aliweka nuru hiyo katika kizazi chake, nasi tuliendelea kuwa katika mwili mmoja mpaka tulipotengana katika kizazi cha Abdulmuttalib; utume ukawa wangu na ukhalifa ukawa wa Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake).» [2]
Muumba wa ulimwengu aliwaumba Ahlul Baiti na wafuasi wao kutokana na chanzo kimoja cha nuru. Jabir bin Abdullah al-Ansari amepokea kutoka kwa Mtume wa Allah (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) kwamba alisema: «Allah Mwenyezi aliniumba mimi, Ali bin Abi Talib, Fatima, Hassan na Hussein (Amani ya Allah iwe juu yao) kutokana na nuru moja. Kisha akaiunganisha nuru hiyo na akawaumba wafuasi wetu kutokana nayo. Kwa hiyo, sisi tulimsabihi Allah na wafuasi wetu nao wakamsabihi; sisi tulimtukuza na kumtakasa, na wafuasi wetu nao wakamtukuza na kumtakasa.» [3]
Umoja wa uwepo na kufanana kwa hakika ya utume na uimamu kati ya Mtume (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) na Amirul Muuminiin (Amani ya Allah iwe juu yake) umejitokeza wazi. Mtume wa Allah (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) pia alisema: «Mimi na Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) tunatokana na nuru moja; mimi na yeye tunatokana na hakika moja. Yeye ni sehemu yangu na mimi ni sehemu yake. Nyama yake ni nyama yangu na damu yake ni damu yangu. Kinachomhuzunisha kinanihuzunisha, na kinachonihuzunisha kinamhuzunisha.» [4]
Mwendelezo wa Nuru Moja katika Njia ya Wokovu
Mtume Mtukufu (Swalla Allahu alayhi wa aalihi), ambaye mwenyewe alikuwa udhihirisho wa «جاء الحق» na mwanzilishi wa zama za kuangamia kwa batili, katika dhoruba za fitina baada yake, alifunga mkono wa Ammar bin Yasir kwenye kamba ya wilaya ya Mola wa Wacha-Mungu; kwa sababu hawa wawili ni nuru moja inayotambua kwamba mwendelezo wa uongofu na wokovu wa umma unategemea kufuata njia ya Amirul Muuminiin (Amani ya Allah iwe juu yake).
Mtume wa Allah (Swalla Allahu alayhi wa aalihi), akiwa na ujuzi wa fitina zitakazotokea baada yake, alimwita Ammar bin Yasir ashikamane na Amirul Muuminiin (Amani ya Allah iwe juu yake). Alisema: «Ewe Ammar! Baada yangu zitatokea fitina na machafuko, mpaka panga la hitilafu litapita kati ya watu wa umma, baadhi yao watauana na baadhi yao watajitenga na wengine. Utakapoona hali hii, mfuate mtu huyu aliyenyolewa kichwa aliye upande wangu wa kulia, yaani Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake)! Ikiwa watu wote watafuata njia moja na Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) akafuata njia nyingine, basi fuata njia ya Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) na uwaache watu; kwa sababu Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) hatakuondoa kamwe katika njia ya uongofu. Jua kwamba kumtii Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) ni kunitii mimi, na kunitii mimi ni kumtii Allah.» [5]
Cheo cha juu cha Amirul Muuminiin (Amani ya Allah iwe juu yake) kando ya Mtume Mtukufu (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) kinavuka mipaka ya urafiki na kuunganishwa na msingi wa imani, ibada na uchamungu kamili. Mtume (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alisema kuhusu kumpenda Mola wa Wacha-Mungu: «Kumpenda Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) ni wema wa kudumu ambao hakuna dhambi itakayodhuru pamoja nao, na kumchukia ni shari ambayo pamoja nayo hakuna amali njema itakayofaa.» [6]
Mtume (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alisema kuhusu wilaya ya Amirul Muuminiin (Amani ya Allah iwe juu yake): «Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) ni mlango wa msamaha; yeyote anayeingia kupitia mlango huo ni muumini, na yeyote anayetoka humo ni kafiri.» [7]
Abu Dharr anasimulia kwamba Mtume (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alifananisha nafasi ya Amirul Muuminiin miongoni mwa umma na Kaaba. Alisema: «Mfano wa Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) miongoni mwa umma huu ni kama Kaaba iliyofunikwa; kuitazama ni ibada na kuelekea kwake ni wajibu.» [8]
Imam Baqir (Amani ya Allah iwe juu yake) anasimulia kutoka kwa baba zake kuhusu watu bora zaidi kwamba waliulizwa Mtume (Swalla Allahu alayhi wa aalihi): «Ni nani aliye bora zaidi miongoni mwa watu?» Akasema: «Aliye bora zaidi, mwenye uchamungu zaidi na aliye karibu zaidi na Pepo miongoni mwa watu ni yule aliye karibu zaidi nami; na miongoni mwenu hakuna mwenye uchamungu zaidi na aliye karibu zaidi nami kuliko Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake).» [9]
Mawla wa Wacha-Mungu; Khalifa na Mwendelezaji wa Njia ya Utume
Kuteuliwa kwa cheo cha uimamu na ukhalifa wa Mtume (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) kwa ajili ya Amirul Muuminiin (Amani ya Allah iwe juu yake) kunatokana na mipango ya Mwenyezi Mungu na uteuzi wa azali. Cheo hiki cha juu cha wilaya ni njia pekee ya kuokoka kutokana na upotovu na ni kiungo imara zaidi kati ya waja na ahadi za Mwenyezi Mungu. Kudhihirika kwa cheo cha waziri na msaidizi wa Mtume katika Arshi na Sidratul Muntaha kunaonyesha uhusiano usiokatika kati ya utume na uimamu katika mfumo wa uumbaji.
Mtume (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alisema: «Allah aliweka kizazi cha kila Mtume katika kizazi chake mwenyewe, lakini aliweka kizazi changu katika kizazi cha Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake).» [10]
Katika fikra ya kinabii, Mola wa Wacha-Mungu ndiye khalifa wake wa kweli. Mtume wa Allah (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) anaeleza uhusiano huu akisema: «Yeye ni msaidizi wangu, waziri wangu na khalifa wangu miongoni mwa watu wa nyumba yangu. Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) ndiye bora zaidi ninayemwacha baada yangu; yeye anatekeleza ahadi zangu na kulipa deni langu.» [11]
Mtume wa Allah (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alisema kuhusu ahadi ya uaminifu kwa Mola wa Wacha-Mungu: «Mkiwa katika wilaya ya Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake), hamtapotea wala hamto angamia. Mtakapompinga, makosa yenu na matamanio yenu ya nafsi yatawapotosha. Mcheni Allah kuhusu ahadi yake, kwa sababu Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) ni ahadi ya Allah miongoni mwenu.» [12]
Ibn Abbas anasimulia kuhusu ukhalifa wa Mtume kwamba Mtume wa Allah (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alishika mkono wa Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake), kisha akaswali rakaa nne. Baada ya hapo aliinua mikono yake kwa dua: «Ewe Allah! Kama Musa bin Imran alivyokuomba, nami nakuomba unipanulie kifua changu, unirahisishie jambo langu, uondoe fundo lililoko kwenye ulimi wangu ili waelewe maneno yangu, na uniwekee waziri kutoka katika watu wa nyumba yangu, yaani ndugu yangu Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake); niimarishe mgongo wangu kupitia kwake na umshirikishe katika jambo langu.» [13]
Mtume wa Allah (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alisema kuhusu khalifa wake: «Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake) ndiye bora zaidi ninayemwacha baada yangu; yeye ndiye anayelipa deni langu na kutimiza ahadi zangu.» [14]
Mtume wa Allah (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) alieleza katika riwaya sifa bora za Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake). Alisema: «Ewe Ali! Allah aliwaangalia walimwengu, kisha akanichagua mimi miongoni mwao na akanipa ubora juu ya wanaume wa walimwengu. Kisha akaangalia mara ya pili, akakuchagua wewe miongoni mwao na akakupa ubora juu ya wanaume wa walimwengu. Kisha akaangalia mara ya tatu, akawachagua Maimamu kutoka katika kizazi chako juu ya wanaume wa walimwengu. Kisha akaangalia mara ya nne, akamchagua Fatima (Salamu za Allah ziwe juu yake) juu ya wanawake wa walimwengu. Ewe Ali! Nililiona jina lako likiwa pamoja na jina langu katika sehemu tatu, na jambo hilo likanipa utulivu:
- Katika Mi’raj, nilipofika Baytul-Maqdis na nikapandishwa kuelekea mbinguni, niliona juu ya mwamba wake maandishi yaliyosema: “Hakuna mungu isipokuwa Allah na Muhammad (Swalla Allahu alayhi wa aalihi) ni Mtume Wake; nimemtia nguvu kupitia waziri wake na nimemsaidia kupitia waziri wake.” Nikamwambia Jibril (Amani ya Allah iwe juu yake): Waziri wangu ni nani? Jibril akasema: “Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake).”
- Nilipofika Sidratul Muntaha, niliona juu yake maandishi yaliyosema: “Hakika Mimi ni Allah; hakuna mungu isipokuwa Mimi, na Mimi peke yangu. Muhammad ni mteule Wangu miongoni mwa viumbe Wangu; nimemtia nguvu kupitia waziri wake na nimemsaidia kupitia waziri wake.” Nikamwambia Jibril (Amani ya Allah iwe juu yake): “Waziri wangu ni nani?” Akajibu: “Ali bin Abi Talib (Amani ya Allah iwe juu yake).”
- Nilipovuka Sidratul Muntaha na kufika kwenye Arshi ya Mola wa walimwengu, niliona kwenye nguzo za Arshi maandishi yaliyosema: “Hakika Mimi ni Allah; hakuna mungu isipokuwa Mimi, na Mimi peke yangu. Muhammad ni mpenzi na kipenzi Changu; nimemtia nguvu kupitia waziri wake na nimemsaidia kupitia waziri wake.» [15]
Marejeo:
[1] Bihar al-Anwar, Juzuu ya 15, ukurasa wa 274
[2] Manaqib Ibn al-Maghazili, ukurasa wa 88; Tarikh Dimashq, Juzuu ya 42, ukurasa wa 67; al-Manaqib al-Khwarazmi, ukurasa wa 145; Sharh al-Akhbar, Juzuu ya 1, ukurasa wa 220; Ilal al-Shara’i, ukurasa wa 134
[3] Kashf al-Ghumma, Juzuu ya 1, ukurasa wa 458; Bihar al-Anwar, Juzuu ya 27, ukurasa wa 131
[4] Awali al-La’ali, Juzuu ya 4, ukurasa wa 124
[5] al-Umdah, Juzuu ya 1, ukurasa wa 450
[6] al-Manaqib Ibn Shahrashub, Juzuu ya 3, ukurasa wa 197; Kashf al-Ghumma, Juzuu ya 1, ukurasa wa 93; Kashf al-Yaqin, Juzuu ya 1, ukurasa wa 225; Irshad al-Qulub, Juzuu ya 2, ukurasa wa 234; Bihar al-Anwar, Juzuu ya 39, ukurasa wa 248; al-Fadha’il, Juzuu ya 1, ukurasa wa 96; Awali al-La’ali, Juzuu ya 4, ukurasa wa 86; al-Manaqib al-Khwarazmi, Juzuu ya 1, ukurasa wa 76; Yanabi al-Mawadda, Juzuu ya 1, ukurasa wa 375
[7] al-Sawa’iq al-Muhriqa, ukurasa wa 125
[8] Tarikh Dimashq, Juzuu ya 42, ukurasa wa 356; al-Manaqib Ibn Maghazili, ukurasa wa 107
[9] Yanabi al-Mawadda, Juzuu ya 2, ukurasa wa 274
[10] al-Mu’jam al-Kabir, Juzuu ya 3, ukurasa wa 44
[11] Tarikh Dimashq, Juzuu ya 42, ukurasa wa 57
[12] Yanabi al-Mawadda, Juzuu ya 2, ukurasa wa 285; Ihqaq al-Haqq, Juzuu ya 6, ukurasa wa 57
[13] al-Manaqib Ibn Maghazili, ukurasa wa 389
[14] Tarikh Dimashq, Juzuu ya 42, ukurasa wa 57
[15] Man La Yahduruhu al-Faqih, Juzuu ya 4, ukurasa wa 374
