Uhusiano kati ya aya ya 227 ya sura ya Ash-Shu’ara na Amir al-Mu’minin (a.s) unaonyesha hadhi ya juu ya Kiongozi wa wachamungu miongoni mwa waumini na wafuasi wa kweli wa Qur’ani. Kwa sababu yeye ni mfano wa wazi wa imani, uchamungu, na utetezi wa ukweli.
Sura Ash-Shu’ara, Aya ya 227
« إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ »
« Isipokuwa wale walio amini, na wakatenda mema, na wakamtaja Mwenyezi Mungu sana, na wakajinusuru baada ya kudhulumiwa. Na wanao dhulumu watajua hivi karibuni mgeuko gani watakaogeukia.»
Kulingana na riwaya ya Imam Hadi (a.s) katika Ziyarat ya Ghadir, aya hii inakumbusha hadhi ya juu ya Amir al-Mu’minin (a.s).
Katika sehemu ya Ziyarat ya Ghadir imesemwa:
« Basi hawakuamini yale ambayo Mungu aliyateremsha kuhusu wewe kwa Mtume wake, na hayo hayakuongeza isipokuwa hasara, isipokuwa wale walioamini. Kabla ya hapo, Mungu alikuwa ameteremsha aya hii kukuhusu, ingawa hawakutaka. Ee Mungu, mlaani yule aliyepinga, akajivuna, akakanusha, na kufuru kuhusu jambo hilo: “Na wanao dhulumu watajua hivi karibuni mgeuko gani watakaogeukia” (Ash-Shu’ara/227). »
Aya ya 227 ya sura ya Ash-Shu’ara, ambayo ni mojawapo ya “Aya za Alawiyya” ndani ya Qur’ani Tukufu, inahusiana na Amir al-Mu’minin (a.s); kwa sababu yeye alikuwa mfano kamili wa imani, matendo mema, na utetezi wa ukweli, na maisha yake yamejaa mifano halisi ya kusimama imara katika njia ya haki.
Ali ibn Ibrahim alielezea maana ya aya hii:
« Ni Amir al-Mu’minin (a.s) na vizazi vyake (a.s). » (1)
Imam Ridha (a.s) amepokea kutoka kwa mababu zake kuhusu hadhi ya juu ya Kiongozi wa wachamungu:
« Mtume wa mwisho alisema: “Yeyote anayetaka kushikilia dini yangu na kupanda safina ya wokovu baada yangu, ni lazima amfuate Ali ibn Abi Talib (a.s), amfanye adui yake kuwa adui na rafiki yake kuwa rafiki; kwa sababu yeye ni wasii wangu juu ya umma wakati wa uhai wangu na mrithi wangu baada ya kifo changu.
Baada yangu, yeye ni kiongozi wa kila Muislamu na kila muumini; maneno yake, amri zake, na makatazo yake ni kama maneno yangu, amri zangu, na makatazo yangu; yeyote atakayemfuata na kumsaidia, ni kama amenifuata na kunisaidia; na yeyote atakayeacha kumsaidia, ni kama ameniacha.” Kisha akasema: “Yeyote atakayemuacha Ali baada yangu, hataniona Siku ya Kiyama, nami sitamuona. Yeyote atakayempinga Ali baada yangu, Mungu atamharamishia Pepo na kufanya Moto kuwa makazi yake, na yeyote atakayemuacha Ali, Mungu atamuacha siku atakaposimama mbele yake.”
“Yeyote atakayemsaidia Ali, Mungu atamsaidia siku atakapokutana na Mungu, na atamjulisha jibu sahihi wakati wa maswali. Kisha akasema: Hassan na Hussein ni Maimamu wawili wa umma wangu baada ya baba yao; wao ni viongozi wa vijana wa Peponi, mama yao Fatima ni kiongozi wa wanawake wa Peponi, na baba yao ni kiongozi wa wasii.
Kutoka katika kizazi cha Hussein watazaliwa Maimamu tisa; wa tisa wao ni Qaim kutoka katika kizazi changu. Kumtii yeye ni kama kunitii mimi, na kutomtii yeye ni kama kutonitii mimi. Baada ya kifo changu, nitalalamika kwa Mungu dhidi ya wale wanaokataa fadhila zao na kupoteza haki zao. Mungu ni mlinzi bora, yeye ni msaidizi mwema kwa familia yangu na Maimamu wa umma wangu; atalipiza kisasi kwa wale wanaokataa haki zao; وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ.” » (2)
Vyanzo
-
Tafsir Ahl al-Bayt (a.s), Juzuu ya 10, uk. 654, Wasa’il al-Shi’ah, Juzuu ya 27, uk. 132
-
Tafsir Ahl al-Bayt (a.s), Juzuu ya 10, uk. 656, Kamal al-Din, Juzuu ya 1, uk. 260, Al-Burhan
