Ni katika utukufu wa ardhi hii takatifu kwamba Nabii Ibrahim (Amani iwe juu yake) aliishi hapo kwa muda na akaishika ardhi hiyo kwa kuinunua kutoka kwa wamiliki wake, kwani alipenda roho za waliozikwa katika ardhi hii ziwe ndani ya ardhi ya milki yake. Kufanya ziyara katika eneo hili takatifu kwa Mashia kunachukuliwa kuwa ni njia ya kupata uombezi, kukidhiwa haja, na kujikurubisha kwa Mwenyezi Mungu.
Fadhila na Ubora wa Mji wa Najaf
“Sheikh Hassan bin Muhammad al-Dailami” amesema kuhusu fadhila za Najaf Ashraf:
“Mwenyezi Mungu amekihusisha eneo hili tukufu na haram yake takatifu kwa fadhila na ubora maalum ambao hakuna eneo lingine linaloupata.”
Riwaya nyingi kutoka kwa Ahlul Bayt (Amani iwe juu yao) zinaitaja ardhi hii safi na yenye baraka kama “Rawdha min Riyadhi al-Jannah” (Bustani miongoni mwa bustani za peponi) na kuashiria ubora wa kuwa jirani nayo, kuizuru, na kuzikwa katika eneo la Wadi al-Salam pamoja na athari zake duniani na akhera.
Allamah Sayyid Abdul-Karim Ibn Tawus amepokea kutoka kwa Ibn Abbas:
“Mtume wa Mwenyezi Mungu (Rehema na Amani ziwe juu yake na aali zake) alimwambia Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake): Mwenyezi Mungu aliwasilisha mapenzi ya Ahlul Bayt (Amani iwe juu yao) kwa mbingu na ardhi. Wa kwanza kuitikia ilikuwa ni mbingu ya saba na ikapambwa kwa Arshi na Kursi, kisha mbingu ya nne kwa Nyumba Iliyojaa (Al-Bayt al-Ma’mur), mbingu ya dunia kwa nyota, ardhi ya Hijaz kwa Kaaba, ardhi ya Sham kwa Baitul-Maqdis, ardhi ya Twiba (Madina) kwa kaburi la Mtume Mtukufu, na ardhi ya Kufan (Najaf) kwa kaburi la Amirul Muuminin.”
“Durr al-Najaf”: Alama ya Karama ya Ardhi ya Najaf
Watu wa Najaf kwa kawaida hutumia aina ya kijiwe kinachoitwa “Durr al-Najaf” kinachopatikana katika nyanda za juu za Najaf na majangwa ya jirani kwa ajili ya baraka; kwani ardhi hii imepata utukufu kutokana na kuwepo kwa mwili wa Amirul Muuminin (Amani iwe juu yake) na kuvaa kijiwe hicho kuna thawabu na malipo.
Sheikh al-Tusi anapokea kutoka kwa Mufaddal bin Umar kutoka kwa Imam Ja’far Sadiq (Amani iwe juu yake) kwamba Imam alisema:
“Ninapenda kila muumini awe na aina tano za pete: Kwanza, Yakuti; ambayo ni kijiwe kizuri na chenye thamani zaidi. Pili, Akiki; ambayo mbele ya Mwenyezi Mungu na sisi Ahlul Bayt, ni kijiwe safi na kitukufu zaidi. Tatu, Firoza; kijiwe ambacho kukitazama kunafurahisha moyo na kung’arisha macho. Nne, Chuma cha Kichina (Hadid al-Sin); sipendi iwe kwa ajili ya pambo, lakini siponzi muumini kuivaa anapokutana na watu waovu ili kuzuia shari yao. Na tano, kijiwe ambacho Mwenyezi Mungu amekidhihirisha katika ardhi ya Najaf, kati ya vilima viwili vyeupe.”
Nikasema: Ewe bwana wangu, fadhila ya kijiwe hiki (Durr al-Najaf) ni ipi?
Akasema: “Yeyote atakayeivaa kwenye kidole chake na kuitazama, Mwenyezi Mungu kwa kila mtazamo humuandikia malipo sawa na malipo ya manabii na watu wema. Na kama si rehema na huruma ya Mungu kwa Mashia wetu, thamani ya kijiwe hiki ingepanda sana kiasi cha hakuna mtu kuweza kukinunua; lakini Mwenyezi Mungu kwa upole wake amekifanya kuwa rahisi (bei nafuu) ili matajiri na maskini wapate baraka zake.”
Fadhila ya Kuwa Jirani na Baraza la Amirul Muuminin (A.S)
Ibn Tawus amepokea kuwa Imam Sadiq (Amani iwe juu yake) alimwambia Hassan bin Mehran:
“Zizuruni kaburi za mashahidi wetu, na mbele yao – Amirul Muuminin na Imam Hussein – ombeni haja zenu na muwe jirani zao.”
Katika nakala ya “Al-Muqtasar” kutoka kwa Allamah Ibn Fahd al-Hilli, imepokewa kuwa mtu mmoja alimuuliza Imam Sadiq (Amani iwe juu yake):
“Kuwa jirani na kaburi la Ali bin Abi Talib kuna fadhila gani?
Imam akajibu: Usiku mmoja wa kuwa jirani (ukazi) kando ya kaburi la Amirul Muuminin ni sawa na ibada ya miaka 700. Kuhusu kuswali katika baraza la Amirul Muuminin, Imam alisema: Ni sawa na swala laki mbili.”
Sheikh Agha Bozorg Tehrani na Sayyid Mahdi Qazwini pia wamepokea kuwa kulala usiku (Mabit) na kuhudhuria kando ya mazar ya Amirul Muuminin ni sawa na ibada ya miaka 400 hadi 700.
Fadhila ya Kuzikwa Wadi al-Salam
Riwaya za Ahlul Bayt zimesisitiza thawabu za kuzikwa katika udongo wa Najaf Ashraf; kwani maeneo haya yana sifa maalum ambazo hazipatikani kwingineko. Wadi al-Salam huko Najaf ni moja ya makaburi makubwa zaidi duniani.
Sheikh al-Dailami amesema kuhusu fadhila za kuzikwa hapo:
“Moja ya sifa za udongo wa eneo hili ni kuondolewa kwa adhabu ya kaburi na kusamehewa hesabu ya malaika Nakir na Munkar kwa waliozikwa humo.”
Mwanachuoni Muhammad Hasan al-Jawahiri naye anasema:
“Kuna habari nyingi (mutawatir) zinazoeleza kuwa kuzikwa katika mazar ya Maimamu huondoa swali la Munkar na Nakir.”
Mkusanyiko wa Roho za Waumini huko Wadi al-Salam
Imam Ja’far Sadiq (Amani iwe juu yake) amesema:
“Hakuna muumini anayekufa mashariki au magharibi ya ardhi isipokuwa roho yake hupelekwa Wadi al-Salam.”
Al-Kulayni ananukuu kuwa mtu mmoja alimuuliza Imam Sadiq: “Nifanye nini kama ndugu yangu akifia Baghdad?”
Imam akajibu: “Haijalishi anakufia wapi, kwani roho ya kila muumini hupelekwa Wadi al-Salam, ambayo ni nyuma ya mji wa Kufa. Ninaweza kuona roho za waumini zimekaa duara zikizungumza.”
Riwaya za Shafa’a ya Amirul Muuminin (A.S) kwa Waliozikwa Najaf
Al-Dailami anapokea kuwa siku moja mtu mmoja kutoka Yemen alikuja kwa Imam Ali akiwa na jeneza.
Imam akamuuliza: “Hili jeneza ni la nani na umetoka wapi?”
Mtu yule akajibu kuwa ni jeneza la baba yake na amemleta Najaf amzike.
Imam akauliza kwa nini hakumzika kule kwao?
Mtu yule akajibu: “Baba yangu aliusia azikwe hapa, kwani aliniambia kuwa kuna mtu atazikwa hapa ambaye siku ya Kiyama ataweza kuwaombea shafa’a watu wengi kama idadi ya makabila makubwa ya Rabia na Mudhar.”
Imam akasema: “Je, unamtambua mtu huyo?”
Mtu yule akasema: “Hapana.”
Imam akasema: “Naapa kwa Mungu, mimi ndiye mtu huyo. Mzike baba yako.”
Chanzo:
Imetolewa katika kitabu “Tarikh al-Marqad al-Alawi al-Mutahhar” (Historia ya Haram Takatifu ya Alawi)
